Во-вторых, в Йельском университете использовали подход к изучению религий, который отличался от принятого в то время во многих учебных заведениях в Соединённых Штатах. Вместо изучения религий в качестве одного универсального феномена в Йельском университете изучали отдельно каждую из религий. Этот подход позволил увидеть значимость и огромное влияние отдельной культуры, которое играет ключевую роль в постлиберальном подходе.
Скорее всего, интеллектуальная атмосфера Йельского университета придала особую направленность идеям, которые сторонники постлиберализма черпали в различных областях науки. Во-первых, следует отметить, что многие из так называемых постлибералов учились или преподавали в Йельском университете. Этот университет стал alma mater для них.
Обращаясь к идейной платформе постлиберализма, можно рассмотреть два уровня: общий и более специфичный, связанный с интеллектуальной средой Йельского университета. Общий уровень ассоциируется с различными отраслями знания. Если говорить о богословском основании, постлиберализм связан с богословскими идеями Карла Барта и новым прочтением Фомы Аквинского. В области философии - с философией науки Томаса Куна, а также с философией таких людей, Людвиг Витгенштейн и Гилберт Райл (Gilbert Ryle), а также с философией Аласдера МакИнтайра (Alasdair McIntyre). В области социологии – с такими людьми, как Петер Бергер (Peter Berger). В антропологии – как Клиффорд Гирц (Clifford Geertz). В филологии – как Эрих Ауэрбах (Erich Auerbach). Этот список можно продолжать, дополняя его не менее известными фамилиями учёных, но главное – он иллюстрирует вовлечённость отличных от богословия научных дисциплин в идейное содержание постлиберальной теории и их уровень; раскрывает многогранность и глубину постлиберализма.
С другой стороны, было бы ошибочным утверждение, что идеи постлиберализма уместны только в американском контексте. Этот контекст лишь способствовал появлению постлиберализма, но идейное содержание является универсальным, ибо впитало в себя, как и богословие США, теологическое наследие американских иммигрантов из всех частей света.
Итак, постлиберализм как определённое течение возникает в США в 80-ых годах XX столетия. Книга Джорджа Линдбека «Природа доктрины: религия и богословие в век постлиберализма» (“The Nature of Doctrine: Religion and Theology in a Postliberal Age”), вышедшая в свет в 1984 году, стала основным выразителем взглядов сторонников постлиберализма. В это время Северная Америка уже признаётся в качестве ведущего богословского центра мирового значения наряду с Европой. Представленные большим количеством христианских деноминаций и широким спектром разнообразных богословских позиций, Соединённые Штаты сформировали сложный и пёстрый богословский контекст, который без сомнений нашёл отражение в постлиберализме. В частности, в своей книге Линдбек предлагает новую доктринальную теорию, которая избегает слабости используемых доктринальных теорий и примиряет их. Используемые же доктринальные теории были орудиями формирования богословия непримиримых христианских групп в США. Таким образом, постлиберализм, с одной стороны, является детищем американского христианства, и вследствие этого факта в США идеи постлиберализма получили больший резонанс по сравнению с другими частями света.
Говоря же о постлиберализме, акцент будет сделан на выдвинутой Джорджем Линдбеком (George Lindbeck) доктринальной теории. Ведь доктринальная теория является инструментом, с помощью которого формируется логичная и последовательная система богословских взглядов или, сказать иначе, христианское мировоззрение. В рамках постлиберальной перспективы можно обнаружить много интересных идей, но, на мой взгляд, особой ценностью для экуменических процессов обладает данная теория доктрины.
Международная организация ЂЂЂInternational fellowship of evangelical studentsЂЂЂВ данном материале речь пойдёт о возникшей недавно богословской перспективе, постлиберализме, которая старается учесть все достижения богословия как науки и способствует конструктивному экуменическому диалогу и развитию взаимоотношений между различными христианскими деноминациями. Слово «перспектива» наиболее уместно в данном случае, т.к. постлиберализм выдвинул любопытную концепцию, но не предложил законченную и совершенную богословскую систему. Данная постлиберальная концепция предоставляет такую точку зрения или перспективу, с которой открывается новая, свежая и обладающая определённым потенциалом панорама богословия в свете экуменических процессов. В настоящее время постлиберальная концепция, находясь под прицелом критиков и под защитой её сторонников, проходит процесс своего развития.
Постлиберализм и его потенциал для развития экуменических отношений12 вересня 2010, 20:02 | Сучасне богосло Ђя | 0 | | | | Игорь КОБЯКОВСКИЙ
Комментариев нет:
Отправить комментарий